Back to Learning Plan
قرآن پر تدبر کے پانچ عدسے
Day 9: قرآنی دنیاؤں کا عدسہ (حصہ 3)
"مجھے قرآن کی دنیاؤں میں کیوں ڈوبنا چاہیے؟"
جب میں کہتا ہوں کہ ہمیں اپنی پوری کوشش کرنی چاہیے کہ ہم ان "دنیاؤں" میں داخل ہوں جو قرآن ہمارے سامنے پیش کرتا ہے، تو میں صرف ان بے شمار آیات کی پیروی کر رہا ہوں جو ہمیں یہی کرنے کی دعوت دیتی ہیں۔ ماضی کی اقوام کے بارے میں جاننا، خاص طور پر ان ظالموں کے انجام سے سبق لینا، قرآن میں بار بار دہرایا جانے والا حکم ہے'
*"سِيرُوا"* – یعنی زمین پر چلو اور اس علم کو حاصل کرو۔ ہم اس حکم کو تحقیق کے تمام دستیاب ذرائع تک وسیع کر سکتے ہیں۔
"کیا یہ زمین میں چلے نہیں تاکہ ان کے دل سمجھیں اور ان کے کان سنیں؟ حقیقت یہ ہے کہ آنکھیں اندھی نہیں ہوتیں بلکہ وہ دل اندھے ہو جاتے ہیں جو سینوں میں ہیں۔" (قرآن 22:46)
درحقیقت، ان آیات میں ہمیں وہی تنبیہ ملتی ہے جو ان لوگوں کے بارے میں ہے جو قرآن پر غور نہیں کرتے (قرآن 4:82، قرآن 47:24)۔ یہ دونوں چیزیں گویا ایک دوسرے کے ساتھ جڑی ہوئی ہیں: قرآن کے مطالعے کے ساتھ دنیا کا مطالعہ بھی۔ علمائے کرام نے اکثر اس بات پر زور دیا ہے کہ اسے "دو کتابوں کا مطالعہ" کہا جا سکتا ہے: یعنی وحی اور تخلیق۔
"مجھے اپنے ارد گرد کی دنیا کو کیسے دریافت کرنا چاہیے؟"
اب ہم اپنی توجہ اس دنیا کی طرف مبذول کرتے ہیں، یعنی ہمارے ارد گرد موجود مادی دنیا: قدرت کے تمام مظاہر، سب سے چھوٹے ذرات سے لے کر حیوانات کی دنیا اور کائنات کی وسعتوں تک۔ یہاں بھی قرآن میں بے شمار آیات ہیں جو دنیا کے مطالعے کا حکم دیتی ہیں اور ان لوگوں کی سرزنش کرتی ہیں جو تکبر کے حصار میں قید رہتے ہیں۔ ایک بار پھر، ہمیں زمین پر چلنے کا حکم دیا جاتا ہے، لیکن زیادہ کثرت سے یہ حکم *نظر* یعنی *دیکھنے* کے بارے میں ہے:
"اچھا، تو کیا انہوں نے کبھی اپنے اوپر آسمان کی طرف نہیں دیکھا؟ کس طرح ہم نے اسے بنایا اور آراستہ کیا اور اس میں کوئی رخنہ نہیں ہے۔" (قرآن 50:6)
"سائنسی مطالعے کا مقصد کیا ہے؟"
قرآن کی جانب سے ملزوم کردہ سائنسی مطالعہ کا مقصد صرف اس دنیا میں ترقی تک محدود نہیں ہے، بلکہ اس کا مقصد اپنی ذات کو اور اپنے خالق کو سمجھنا ہے۔ یہ باعثِ حیرت ہے کہ مسلمان عموماً تخلیق پر غور کرنے پر اتنی توجہ نہیں دیتے جتنی قرآن ہمیں دینے کا حکم دیتا ہے، اور نا ہی یہ ہماری اجتماعی دینی سوچ میں اس تناسب سے شامل ہے۔
"یہ باعثِ حیرت ہے کہ مسلمان عموماً تخلیق پر غور کرنے پر اتنی توجہ نہیں دیتے جتنی قرآن ہمیں دینے کا حکم دیتا ہے، اور نا ہی یہ ہماری اجتماعی دینی سوچ میں اس تناسب سے شامل ہے" ڈاکٹر صہیب سعید
"اس ‘دنیا’ کو دریافت کرتے وقت تخیل کا کیا کردار ہوتا ہے؟"
قرآن خود ہی تخلیق کی آیات پر غور کرنے کی رہنمائی فراہم کرتا ہے، لیکن ابھی ہم اس بات پر غور کر رہے ہیں کہ تخلیق پر غور کرنے سے ہمیں وحی کی آیات سے کس طرح جڑنے میں مدد ملتی ہے۔ جیسا کہ ہم نے دیگر "دنیاوں" میں بیان کیا، نقطۂ آغاز تخیل ہے: ان مظاہر کو دھیان سے سننا جو اللہ خالق ﷻ بیان کرتے ہیں، پھر ان کی تفصیلات پر غور کرنا۔ جتنا زیادہ پس منظر کا علم ہم اپنے مطالعے اور غور و فکر میں لائیں گے، اتنا ہی ہم بیان کی گئی باریکیوں کو بہتر طریقے سے سراہ سکیں گے۔
"کیا ہم واقعی قرآن کو سمجھنے کے لیے سائنس کا استعمال کر سکتے ہیں؟"
اب یہاں ایک تشویش ہے جو کچھ لوگ اٹھائیں گے: کیا ہم واقعی قرآن کو سمجھنے کے لیے سائنس کا استعمال کر سکتے ہیں، جبکہ سائنس ایک بَشری، تغیراتی اور ناقص علم ہے؟ یہ بات درست ہے، لیکن یہ بھی حقیقت ہے کہ ہمارے علما نے ہمیشہ قرآن کی تفسیر اپنے زمانے کے علم کی روشنی میں کی ہے، اور یہ ایک فطری عمل ہے۔ مسئلہ تب ہوگا جب موجودہ فہم اور نظریات کو قطعی سمجھا جائے، یا متن پر ایسے معانی چسپاں کیے جائیں جو ممکنہ طور پر مراد نہ ہوں۔
"قرآن میں ’سائنسی معجزات‘ کے دعووں کے بارے میں کیا خیال ہے؟"
اس مسئلے کی ایک شکل وہ ہے جو "سائنسی معجزات" کے نام سے مشہور ہو چکی ہے۔ بنیادی خیال ناقابل قبول نہیں ہے: یہ کہ قرآن میں ایسی حقیقتیں بیان ہو سکتی ہیں جو اس وقت کے لوگوں کو معلوم نہ تھیں لیکن بعد میں سائنسی تکنیکوں کے ذریعے ثابت ہوئیں۔ تاہم، ایسی مثالوں کی تلاش اکثر بنیادی غلطیوں کی طرف لے جاتی ہے جو تفسیر کے اصولوں اور نتائج کے خلاف ہوتی ہیں۔
لوگ کبھی کبھار کمزور دلائل کو تھام لیتے ہیں، جیسے وہ لوگ جنہوں نے دعویٰ کیا کہ سورت فاطر (قرآن 35:27) میں ذکر شدہ سفید، سرخ اور سیاہ پہاڑ چین یا پیرو کے "رینبو پہاڑوں" کی طرف اشارہ کرتے ہیں! ان پہاڑوں کے بارے میں جاننے کا صحیح ردعمل یہ ہے کہ اللہ کی تخلیق پر ہمارا حیرت اور تعجب بڑھ جائے، کیونکہ یہ پہاڑ نزول کے وقت عربوں کو معلوم نہیں تھے۔ مزید برآں، چونکہ آیت اپنے سیاق میں انسانی علم اور دیگر پہلوؤں میں تنوع پر زور دے رہی ہے، تو ہم ان شاندار تخلیقات میں اس کی مزید وضاحت دیکھ سکتے ہیں۔
"کیا آپ اس خاص عدسے کے ساتھ کچھ مثالیں پیش کر سکتے ہیں؟"
میں اس عدسے کے تعارف کو کچھ مثالوں کے ساتھ ختم کروں گا۔ ان میں سے ایک مثال یہ ظاہر کرتی ہے کہ ستاروں کے بارے میں جدید فلکیاتی نقطہ نظر سے سوچنا کس طرح سورت الواقعہ میں اللہ کی قَسم کے حسن و معنی کے نئے پہلوؤں کو آشکار کر سکتا ہے: