Wakati mwingine aya hutoa kauli ya jumla ambayo tunaweza kuitekeleza kwa nafsi zetu na katika hali zetu mahsusi. Lakini, wakati mwingine, hoja inayotolewa katika aya huwa mahsusi zaidi kwa muktadha fulani, na hapo tunahitaji kufanya tafakari ya ziada ili kuthamini funzo pana zaidi, ambalo baadaye tunaweza kulitumia katika hali zinazofanana.

Mchakato huu wa fikra ndio unaoongoza sehemu kubwa ya yale unayoyaona chini ya kichwa cha Tadabbur / Tafakari: aina ya kuieleza aya kwa maneno mengine, au kuibua hekima fulani kutoka ndani yake. Huu ni ujuzi ambao sisi sote tunauhitaji, ilhali kuna ngazi za juu zaidi tunazowaachia wanazuoni. Kazi yao huitwa istinbāṭ — yaani, kutoa hukumu kwa kuchukua aya kama dalili.

“Lakini mimi si mwanazuoni. Ninawezaje kupata mafunzo ya jumla?”

Kwa wengine wetu, jambo ni kuupata ujumbe wa aya. Mfano ulio wazi kabisa ni katika simulizi za Qur’ani. Kwa hakika, lengo lake si kutuburudisha tu kwa mlolongo wa wahusika na matukio. Simulizi hizi ni miongoni mwa mbinu mbalimbali ambazo Mwenyezi Mungu ﷻ anazitumia kutufundisha. Hivyo, tunapaswa kuzisoma kwa mtazamo wa wanafunzi wanaotamani kufahamu funzo. Aya moja inaweza kubeba mafunzo mengi, mengine yako wazi na mengine yakiwa ya kina zaidi.

Kama ilivyo kwa Lenzi nyingine, Lenzi hii hufanya kazi kwa kushirikiana na Lenzi nyingine. Nitashiriki mfano unaotokana pia na Lenzi ya Uzoefu Wangu Binafsi. Unapopitia jambo fulani maishani, huenda ukaona funzo la jumla katika aya ambalo vinginevyo lingekupita bila kuliona.

Miaka michache iliyopita, katika siku kumi za mwisho za Ramadhani, nilipata neema ya kuungana na wenzangu kutoka Quran.Foundation kwenda kufanya ‘Umrah. Tulipoingia kwa mara ya kwanza katika Msikiti Mtukufu wa Makkah kuswali Tarawehe, imamu alikuwa akisoma kutoka surat Al-Qasas, katika simulizi ya Nabii Musa (amani iwe juu yake) alipowekwa mtoni akiwa mtoto mchanga, na hatimaye kuishia katika kasri la dhalimu Firauni. Mama yake alikuwa ameweka tawakkul yake kwa amri ya Mwenyezi Mungu, kisha Mola wake akatimiza ahadi Yake kwa kumfanya mtoto akatae kunyonya kwa mwanamke yeyote mwingine. Hilo lilipelekea mama yake mwenyewe kuletwa katika kasri na kulipwa ili amnyonyeshe mwanawe, akiwa salama dhidi ya hatari iliyokuwa ikiwakumba watoto wa kiume wa Wana wa Izraeli.

Kwa kweli, sikuridhishwa kabisa na tarjuma za kiingereza ambazo husema ‘tulimkataza kunyonya’. Inaeleza wazo kuu la aya, lakini kiuhalisia Mwenyezi Mungu ﷻ anasema kwamba Aliwafanya wale wanawake wakunyonyesha wote (au tunaweza kuelewa al-marāḍiʿ hapa kama vyanzo vya maziwa) kuwa haramu kwa Musa (amani iwe juu yake). Huu ni mtindo wenye nguvu sana wa kuonyesha jinsi mtoto alivyokuwa na chuki ya asili dhidi ya yeyote asiye mama yake. Angalia jinsi Mwenyezi Mungu alivyofunga njia zote za riziki ili hatimaye amfikishe kwenye kilicho bora zaidi.

Nilipoisikia aya hii usiku huo, ilinipiga kwa nguvu sana moyoni. Nilikuwa nimetuma maombi mengi ya kazi za kitaaluma, na kujaribu kupata ufadhili wa vyuo vikuu kwa ajili ya ndoto zangu kubwa za kuitumikia fani ya Tafsiri kupitia miradi ya kidijitali. Bila shaka nilihisi maumivu ya kukataliwa hapa na pale. Lakini kisha Mwenyezi Mungu ﷻ akanifungulia fursa ambazo sikuweza hata kuzifikiria! Hapo nilikuwa Makkah pamoja na wenzangu waliyojitolea kuitumikia Qur’ani na watu wake, wanaoendesha Quran.com na QuranReflect, na walikuwa tayari kabisa kupokea mchango wangu ili kuyafanya haya kuwa rasilimali zilizoaminika zaidi na za kisasa zaidi mtandaoni!

SubhanAllah, ilinidhihirikia wazi kwamba kila “Hapana” niliyopata ilikuwa tu ili niongozwe kwenye jambo bora zaidi, lililo safi na lenye athari zaidi. Na sasa ninaona katika aya hii funzo la jumla kwa kila muumini: kwamba wakati mwingine Mwenyezi Mungu ﷻ hufunga milango fulani ili akuongoze kwenye mlango sahihi. Na nitakuwa nikiitaja aya hii kila ninapohisi kuwa ukumbusho huu unahitajika.