قرآنی آیات

سبق اور تدبر

ہمارے ایمان کے عظیم ترین اصولوں میں سے ایک اللہ کی یکتائی (اکیلے ہونے) کا اقرار کرنا ہے؛ یہ اعلان کرتے ہوئے کہ وہ کامل ہے اور مخلوق میں سے کوئی اس جیسا نہیں؛ وہ تمام شریکوں، شراکت داروں یا موازنے (برابری) سے پاک ہے۔ یہی تنزيه کا خلاصہ ہے: یعنی اللہ کو ہر اس چیز سے دور اور بلند سمجھنا جو اس کی شانِ اقدس کے لائق نہیں۔

​قرآن ہمیں بار بار یاد دلاتا ہے کہ اللہ اپنی ذات میں بالکل اکیلا اور بے مثال ہے۔ وہ اپنی مخلوق سے مشابہت (مماثلت) نہیں رکھتا، اور نہ ہی وہ اپنی خدائی میں کسی کو شریک کرتا ہے۔ دنیاوی حکمرانوں کے برعکس جو مشیروں (مددگاروں) کے محتاج ہوتے ہیں، یا ان بتوں کے برعکس جو بے بس اور دوسروں پر منحصر ہیں، اللہ ہی تنہا الاحد (ایک) اور الصمد (بے نیاز سردار، وہ ذات جس پر پوری کائنات کا انحصار ہے) ہے۔

​شرک (اللہ کے ساتھ کسی کو شریک کرنا) کو سب سے بڑا ظلم قرار دیا گیا ہے، کیونکہ یہ لا محدود خالق کو مخلوق کے درجے پر لے آتا ہے، یا محض ایک مخلوق کو اٹھا کر لا محدود خالق کے برابر کر دیتا ہے۔ دونوں صورتوں میں یہ ایک عظیم ناانصافی ہے۔ شرک صرف بتوں کے آگے جھکنے کا نام نہیں، بلکہ اللہ کے سوا کسی بھی چیز سے حتمی بھروسہ، خوف یا محبت وابستہ کرنا بھی اسی زمرے میں آتا ہے۔ خواہ وہ دولت ہو، رتبہ ہو یا لوگ—جب وہ ہمارے دلوں میں اللہ کے مدمقابل (برابر) آ جائیں، تو یہ شرک کی طرف مائل ہونا ہے۔

​نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے شرکِ اصغر (چھپے ہوئے شرک) سے بھی خبردار کیا، جب اعمال اللہ کے بجائے لوگوں کو دکھانے کے لیے کیے جائیں۔ آپؐ نے فرمایا: "مجھے تمہارے بارے میں جس چیز کا سب سے زیادہ ڈر ہے وہ شرکِ اصغر یعنی ریاکاری (دکھاوا) ہے۔" (اسے علامہ البانی نے السلسلہ الصحیحہ، 951 میں صحیح قرار دیا ہے)۔۔ یہ ہمیں سکھاتا ہے کہ تنزیہ(اللہ تعالیٰ کے کمال اور مخلوق سے اس کی بے مثالی کا اعلان کرنا) کا مطلب صرف جھوٹے خداؤں کا انکار نہیں بلکہ اپنی نیتوں کو ان پوشیدہ شریکوں سے پاک کرنا بھی ہے۔

​جس طرح محدود چیز کبھی لا محدود کا احاطہ (گھیراؤ) نہیں کر سکتی، اسی طرح مخلوق کبھی خالق جیسی نہیں ہو سکتی۔ اللہ کے کمال کا تقاضا ہے کہ ہم اسے تمام مشابہتوں، شریکوں یا برابری کے دعووں سے بلند و برتر مانیں۔

​حاصلِ کلام : ​اللہ کی بے مثالی کا اقرار دل کو وضاحت، عاجزی اور آزادی عطا کرتا ہے۔ کیونکہ جب ہم پہچان لیتے ہیں کہ کوئی اس کے برابر نہیں، تو ہم اپنے دلوں کو لوگوں یا چیزوں کی غلامی سے آزاد کر لیتے ہیں۔ 

حدیث 

نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا:

’’جو شخص اس حال میں مرا کہ وہ اللہ کے ساتھ کسی چیز کو شریک ٹھہراتا تھا، وہ آگ (جہنم) میں داخل ہو گا۔‘‘ عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ’’اور جو شخص اس حال میں مرا کہ وہ اللہ کے ساتھ کسی کو شریک نہیں ٹھہراتا تھا، وہ جنت میں داخل ہو گا۔‘‘

(صحیح مسلم: 92)

عملی سرگرمی

آج کوئی بھی کام کرتے وقت تھوڑی دیر ٹھہریں اور خود سے پوچھیں: ’’کیا یہ صرف اللہ کے لیے ہے، یا میں لوگوں کی واہ واہ (پہچان) چاہتا ہوں؟‘‘ خاموشی سے اپنی نیت کی تجدید کریں تاکہ اسے ہر طرح کی شرکت (دکھاوے) سے پاک کیا جا سکے۔

دعا

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أُشْرِكَ بِكَ وَأَنَا أَعْلَمُ، وَأَسْتَغْفِرُكَ لِمَا لَا أَعْلَمُ 

"اے اللہ! میں اس بات سے تیری پناہ مانگتا ہوں کہ میں جانتے بوجھتے کسی چیز کو تیرا شریک ٹھہراؤں، اور میں تجھ سے ان گناہوں کی معافی مانگتا ہوں جنہیں میں نہیں جانتا (یعنی جو مجھ سے نادانی میں ہو جائیں)۔"

​(حصن المسلم: 203)

​تدبر کا سوال

کیا میں واقعی اپنے دل اور اعمال میں صرف اللہ کی عبادت کرتا ہوں، یا میں اپنی انا، دولت، یا لوگوں کی واہ واہ جیسے چھپے ہوئے شریکوں کو ان چیزوں میں حصہ لینے دیتا ہوں جو صرف اللہ کے لیے مخصوص ہیں؟